【衝撃！】ヘーゲルの「弁証法」とは何なのか - にこ - キミとなら堕ちてもいい・キミトナラオチテモイイ - 新宿三丁目のコンカフェ

明日のブログで『進撃の巨人』との関連性を書くなら、今日は少し丁寧に「弁証法とは何なのか」を押さえておきたい。

ヘーゲルの弁証法は、ものすごく簡単に言えば、「ある一つの考えや状態は、それだけで完結するものではなく、自分の中に矛盾を抱え、その矛盾との対立を通じて、より新しい状態へ変化していく」という考え方だ。

ただ、「Aがあって、反対のBが出てきて、最後にCになる」というだけで理解すると、かなり雑な説明になってしまう。

今日はそこをなるべく分かりやすく整理したい。

そもそも「弁証法」って何？

弁証法を理解するうえで重要なのは、「矛盾」という言葉だ。普通、矛盾というと「どちらかが間違っている状態」を想像する。

例えば、「自由になりたい」と言っていた人が、

「でも今の生活を変えたくない」

と言っていたら、普通は「どっちなの？」となる。

ところがヘーゲルは、この矛盾を単なる間違いとは考えない。むしろ、矛盾があるからこそ物事は動くと考える。

「自由になりたい」と思う一方で、「今の生活も失いたくない」この二つがぶつかるからこそ、人は「じゃあどうすればいいのか」と考える。

転職するのか、生活を変えるのか、それとも今の環境の中で別の自由を見つけるのか。

つまり、最初の状態に矛盾が生まれることで、次の段階へ進むきっかけが生まれる。

これが弁証法の基本的なイメージだ。

「テーゼ・アンチテーゼ・ジンテーゼ」はどう考えればいいのか。

弁証法を説明するときによく、

テーゼ → アンチテーゼ → ジンテーゼ

という言葉が使われる。

ただし、これはヘーゲル本人がこの三語を使って弁証法を説明したわけではないので、そこは注意したい。

それでも理解の入口としてはかなり便利だ。

例えば、「自由とは、何にも縛られないことだ」という考えがあるとする。

これが最初の立場、テーゼだ。

ところが、本当に何にも縛られなければ自由なのか、という問題が出てくる。完全に何のルールもない状態では、他人も自由に自分を傷つけられてしまう。

そこで「自由には一定のルールが必要なのではないか」という反対側の考えが出てくる。これがアンチテーゼ。

そして最後に、「自由とは、何にも制約されないことではなく、一定のルールの中で自分自身の意思によって行動できることなのではないか」という、最初とは少し違った自由の理解に進む。

これがジンテーゼとして説明できる。

重要なのは、最初の考えが単純に否定されて終わるわけではないということだ。「自由＝何にも縛られない」という考えにも一理ある。

しかし、それだけでは矛盾が出てくる。その矛盾を乗り越えることで、最初の考えを含みながら、より複雑な考えへ進んでいく。

ここが弁証法の面白いところだ。

弁証法は「勝ち負け」ではない。

ここは明日の『進撃の巨人』につなげるうえでもかなり重要だと思う。

弁証法では、AとBが対立したときに、「Aが正しい、Bが間違っている」と決めて終わるわけではない。

むしろ、「なぜAとBは対立するのか」を考える。

そして、その対立そのものを通じて、AだけでもBだけでもない新しい理解に進んでいく。だから弁証法における「対立」は、単なる喧嘩ではない。

対立している二つの立場が、それぞれの限界を露呈させることで、次の段階が生まれる。

この考え方は、歴史を見るときにも使える。

ある社会の制度が成立する。

↓

その制度の中に矛盾が生まれる。

↓

その矛盾を解決しようとする動きが起こる。

↓

新しい制度や考え方が生まれる。

↓

しかし、その新しいものにもまた矛盾が生まれる。

↓

さらに次の変化が起こる。

こうして、歴史は同じ場所をぐるぐる回るのではなく、矛盾を抱えながら次の段階へ進んでいく。

ヘーゲルにとって歴史とは単なる出来事の羅列ではなく人間の自由や自己認識が発展していく過程でもあった。

「自由」と弁証法

ここは明日のブログでも重要な部分だと思う。

ヘーゲルは、人間の歴史を考えるうえで「自由」を非常に重要なものとして扱っている。

ただし、自由とは最初から完成されたものではない。

人間は、「自分は自由だ」と思っていても、実際には社会や他人との関係の中で生きている。

そこで、「自分の自由」と「他人の自由」がぶつかる。自分だけが好き勝手にすることは、他人の自由を奪うことにもなる。

ではどうするのか。

そこで、人間は社会や法律、制度などを作っていく。

一見するとルールは自由を制限しているように見える。

しかしヘーゲル的に考えると、ルールがあるからこそ、人間は単なる欲望のままではなく、他者と共存しながら自由を実現できる。

つまり、「自由になるために制約をなくす」だけではなく、「自由になるために、ある種の制約を引き受ける」という、一見矛盾したところに新しい自由が生まれる。

ここが非常にヘーゲルらしい考え方だ。

そして『進撃の巨人』につながってくる

ここまで理解しておけば、明日『進撃の巨人』を見るときに、かなり面白い見方ができる。『進撃の巨人』では、エレンが一貫して「自由」を求めている。

最初は、「壁の外に出たい」という自由だった。

ところが壁の外に出れば、そこには別の人間がいて、別の歴史があり、別の抑圧がある。

つまり、「壁の中にいる＝不自由」という最初の認識そのものが崩れていく。

そしてエレンは、「自由を求めている自分」と、「自分の自由を阻む世界」との対立に巻き込まれていく。

さらにややこしいのは、エレン自身が自由を求めることで、今度は他人の自由を奪う側にもなっていくことだ。

ここまで来ると、「自由を求めることが、他者の自由を奪うことになるなら、自由とは一体何なのか？」という問題が出てくる。

これはまさに、今日説明した「対立によって最初の考えが揺さぶられる」という弁証法的な見方と相性がいい。

もちろん、だからといって「『進撃の巨人』はヘーゲル哲学をそのまま漫画にした作品だ」と断定するのはやりすぎだ。

そうではなく、ヘーゲルの弁証法というレンズを通すことで、『進撃の巨人』の「自由」「対立」「歴史」を別の角度から読むことができる、くらいに考えるのがちょうどいい。

まとめ

ヘーゲルの弁証法を一言でまとめるなら、「矛盾や対立は、物事を壊すだけではなく、次の段階へ進むための原動力になる」という考え方だ。

最初にある考えがあって、それだけでは解決できない矛盾が生まれる。

その矛盾と向き合うことで、最初の考えをただ捨てるのではなく、より複雑で新しい段階へ進んでいく。

そしてヘーゲルが考えた「自由」も、単純に「何にも縛られないこと」ではない。

他者や社会との関係、そしてそこに存在する矛盾を乗り越えながら、自分自身の自由を理解していくこと。

そう考えると、『進撃の巨人』に出てくる、「自由を求める者が、他者の自由を奪ってしまう」という非常に皮肉な構造が見えてくる。

明日はここから一歩進めて、「エレンの自由は、ヘーゲルの弁証法で見るとどうなるのか」を考えると、かなり面白いブログになると思う。